КАК ЧЕЛОВЕК Познает вселенную

При этом религиозная вера - это слепая вера, не требующая никаких обоснований и доказательств. Слепая вера сохраняется даже тогда, когда она вступает в очевидное противоречие со здравым смыслом, элементарной логикой и реальным положением вещей. Именно по этой причине религиозные люди легко мирятся с многочисленными внутренними супе речностямы религиозных учений, а также с полной отсутствие ностью каких-либо убедительных практических подтвер ний религиозных представлений.
Слепая вера - это специфически религиозный атрибут, ей нет и не может быть места в науке. Неправомерно, на пример, задавать вопрос: «верит» или «не верит» уче ный, скажем, в существование внеземных цивилизаций? Нау ка делает свои выводы только на основе фактических данных, имеющихся в его распоряжении, и их истолкование с точки зрения уже существующих теоретических представлений или специально для этой цели разрабатываемых. Эти выводы могут иметь разную степень достоверности, в зависимости от
надежности исходных фактических данных и результатов пе вер ки практикой научных теорий, применяемых для их объяснения. Но все это не имеет абсолютно ничего общего с слепой верой типа религиозной. А там, где начинается слепая вера, наука заканчивается.
В то же время определенный элемент веры в процессе научно ного исследования все же присутствует: ученый верит в спра ведливисть тех или иных научных представлений, гипотез или теорий, в результаты тех или иных наблюдений и экс спериментив ... Однако в такой «веры» нет ничего сообщество ного из слепой религиозной верой: она имеет совсем другую природу - такую ​​«веру» правильнее называть «уве-лительностью», «убежденностью». Эта убежденность грунтуеть ся на многократной проверке научных выводов, на испытании практикой методов научных исследований, на всем колоссальном опыте развития естествозна ства и общественных наук.
Для религиозного человека критерием истинности является слепая вера, а для ученого-материалиста - практика в самом широком смысле этого слова. Именно практика - наблю щий, эксперименты, сопоставление выводов науки с реальной действительностью, применения научных данных в производственной и иной деятельности людей позволяет ученым отвергать ошибки и неуклонно продвигаться по пути более глубокого познания объективного мира.
Таким образом, слепая вера фактически противостоит не знанию, как иногда не совсем точно утверждают, а прак тические деятельности людей как критерия истинности наших представлений об окружающей действительности.
Человек познавая. Ядром материализма есть философская категория материи. Материя - это объективная реальность, существующая независимо от человеческого сознания и отражения вается ней. Материя нестворювана, неистребимая и не-разрывные связана с движением, изменением.
Объективная реальность - это материальный мир в эти лома во всех его формах и проявлениях. Объективная реальность существует независимо от нашего сознания и е пер ной относительно него ".
Понятие материи как объективной реальности - это игра предельно широкое, обобщенное философское понятие. В ду му отражены наиболее универсальные характеристики явлений, процессов, отношений и вещей окружающего мате риального мира. Понятие материи - результат, выработают-ний в процессе практически-познавательной деятельности люд ства, итог практического опыта человеческого обще ства.
Фундаментальное положение материализма - представлений ния о единстве мира, которая заключается в его материальности. В мире нет ничего, кроме материи, выступает в различных конкретных формах, например в форме вещества или разных полов: электрических, магнитных, гравитационных и т. д. При этом одни формы материи могут переходить в другие, например вещество в излучение и наоборот.
Свойства реального мира и его закономерности существуют независимо от человека и человечества, при этом не имеет значения, открыты они наукой или нет. Иначе говоря, они существуют объективно.
Однако нельзя забывать о том, что познает окружающую лишний свет именно человек. Познание - это, по крайней мере в условиях земной цивилизации, всегда человеческое познание, отражение объективного мира человеком, субъектом. И характер этого отражения зависит как от власти ностей изучаемых объектов, так и от потребностей, власти ностей и возможностей человека. В частности, именно последняя во многом определяет выбор объектов для научного исследования. Например, мы уже отмечали, что человек начал исследования Вселенной с изучения небесных светил том, что имела орган зрения, способен воспринимать видимый свет. А если бы этот орган был чувствительным не до видимого
света, а, скажем, до радиоволн, то Вселенная казалась бы человеку другим: она «видела» бы его космические объекты, являющиеся источниками радиоизлучения, и начала бы изучение Вселенной «с другой стороны». В результате построение научно вой картины мира происходило бы другим путем, и она могла бы на это время заметно отличаться от той, которая фактически существует в нашу эпоху.

---

Другие статьи по теме:

- Эволюция представлений человечества о строении Вселенной
- Строение кузовов и кабин автомобиля
- Производство пластмасс
- Атом. Атомное ядро. Цепная реакция
- Особенности охраны труда для тракториста

Это интересно:

Новости космоса: